陰陽五行

中国医学を知る上で、まず知っておかなければならないのが、この「陰陽五行説」です。
　『陰陽五行説』という言葉は『陰陽説』と『五行説』が組み合わされたものですが、二つの説が別々に論じられないほど、混ざり合ってしまったので、現在では『陰陽五行説』として一まとめで考えられています。

『陰陽説』とは

日本に伝来して陰陽道と呼ばれていますが、もともとは中国最古の王とされる伏義（ふくぎ）がつくったと言われています。

これは、世の中の事象すべてが、それだけ孤立しているのではなく、《陰》と《陽》という対立した形で世界が出来上がっていると考える原理です。そして、《陰》と《陽》はお互いに消長（衰えたり盛んになったりすること）を繰り返し、《陽》が極まれば《陰》が萌（きざ）してくるというようにして、新たな発展を生むという考え方です。
　簡単にいうと、世界というものは、「明暗」「火水」「天地」「表裏」「上下」「凸凹」「男女」．．．のように一対から成り立っているという考え方です。

すべての生命活動は陰陽に基づいて昼から夜、夜から昼へと時間が推移し、冬から夏、夏から冬へと季節が移り変わるのと同じように、体内において陰陽の気が運動変化しているのであり、病気はこの陰陽のバランスが崩れているときにおこると考えられます。しかし、生き物にはすべて、この崩れたバランスを戻そうとする働きが備わっており、それが自然治癒力といわれるものです。東洋医学の根本は、人間のもつこの自然治癒力をいかに生かすかということであり、そのため、治療の際も陰陽論がおおいに活用されます。

『五行説』とは

自然万物の運行の中に木、火、土、金、水の五つの要素を見出して、それが互いに助け合ったり抑制しあって推移していくという古代中国の自然運動法則論です。夏の国の聖王、禹がつくったと言われ、禹の治世のときに洛水から這い上がってきた一匹の亀の甲羅に書かれた文様（洛書）から五という数を悟り、国を治めるのに五つの基本原理を思いついたと言われています。

五行説には『五行相生（そうじょう）説』と『五行相剋（そうこく）説』とがあり、『相生説』は図Ａのように「木が燃えて火が生まれ、火から土になる。土の中から金属が出て、金属のあるところから水が湧き出し、水が木を潤す」という相互扶助の循環論で、『相剋説』は図Ｂのように、五行の木、火、土、金、水が互いに剋し合う（抑制し合う）関係が繰り返されるという考えです。

この二つの考え方が、後に斉国の陰陽家、鄒衍（すうえん）によって、五つの惑星と結び付けられ、さらにまた万物に当てはめられて、観念的な五行説として完成しました。

五行説では、天地万物の姿をとって現れると考えられました。

天地万物	五行	木	火	土	金	水
惑星	五星	木星	火星	土星	金星	水星
方角	五方	東	南	中央	西	北
季節	五時	春	夏	土用	秋	冬
色	五色	青	赤	黄	白	黒
味	五味	酸	苦	甘	辛	鹹
感覚	五感	視	聴	嗅	味	触
臓器	五臓	肝臓	心臓	脾臓	肺臓	腎臓
節句	五節句	人日	上巳	端午	七夕	重陽

相互関係

図Ａ　五行相生説		図Ｂ　五行相剋説

相互関係相生（そうじょう）順送りに相手を生み出して行く、陽の関係。木→火：木は燃えて火を生む。火→土：物が燃えればあとには灰が残り、灰は土に還る。土→金：鉱物・金属の多くは土の中にあり、土を掘ることによってその金属を得ることができる。金→水：金属の表面には凝結により水が生じる。水→木：木は水によって養われ、水がなければ木は枯れてしまう。		相剋（そうこく）相手を打ち滅ぼして行く、陰の関係。木→土：木は根を地中に張って土を締め付け、養分を吸い取って土地を痩せさせる。土→水：土は水を濁す。また、土は水を吸い取り、常にあふれようとする水を堤防や土塁等でせき止める。水→火：水は火を消し止める。火→金：火は金属を熔かす。金→木：金属製の斧や鋸は木を傷つけ、切り倒す。

（　五行の色体表　）

中国医学では、病気の症状を体内の臓器別に診断します。具体的には臓器を「五臓五腑」に分けて、それを「五行説」の理論の一つである「五行の色体表」というものに当てはめて考えるのです。これは漢方の古典である『素問（そもん）』の中で一応の完成をみました。

「五行の色体表」に臓腑を当てはめると、下記のようになります（色体表の一部）

五行	木	火	土	金	水
五臓	肝	心	脾	肺	腎
五腑	胆	小腸	胃	大腸	膀胱

五臓とは、肝、心、脾、肺、腎のことで、主な機能は、精気の貯蔵・分泌・生成を行っています。
そして、五腑とは、胆、小腸、胃、大腸、膀胱、のことで、これらは五腑は五臓の補佐をしながら、消化・吸収・排泄などの生理機能を営んでいます。一般に言われる「五臓六腑」は、五腑に加え「三焦」が入ったものです。